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如期实现10%！这一年，你我都更讲科学了💹《最新三级别推荐》🚘（作者为河南省省长）  

中国共产党自成立之日起，就认定只有马克思主义才能科学地认识世界、改造世界包括指导文化改造与重建。以马克思主义为指导，以阶级斗争为核心，高扬民族解放与阶级解放的旗帜，弘扬为党为革命忠诚不渝、百折不挠、勇于牺牲的精神境界或道德理念，构成革命文化的主旋律。与此同时，提出建立文化界统一战线的任务，要求无产阶级文化与小资产阶级、资产阶级新文化、民族传统文化求同存异，并在合作中进行引导。新中国成立后，在进一步确立马克思主义在全国文化建设与发展中的指导地位的同时，在大力倡导为工农兵服务、为无产阶级政治服务，大力倡导和支持颂扬革命颂扬新国家新社会、自觉服务于社会主义革命和社会主义建设事业的文化创作和科学研究的同时，毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”方针，力求实现既有统一意志、又有独特创造和个人风格的生动活泼的文化局面。,一是打造好革命文物蕴含的精彩故事。革命故事是革命文物的精神依托，能否打造好革命故事很大程度上决定着革命文物总体功能的发挥。打造好革命故事，需要尽可能地还原历史情景，使受众穿越历史时空，感受当年革命先烈英勇奋斗的感人事迹，体验令人震撼的力量。

我们看到，监管部门也已经开始了行动。前不久，中央网信办决定在全国范围内开展为期2个月的“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动。在治标的基础上，我们希望下一步各方在引导青少年理性追星上协同发力，探索形成规范“饭圈”管理的长效工作机制，实行全链条管理，系统性施策，不断扩大良性版图，打造清朗“饭圈”文化，共同营造文明健康的网上精神家园。,《诗经·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”回报父母的养育之恩，赡养年老的父母是人之情，是天之经、地之义。行孝要及时。一方面天增岁月，为他们长寿时子女能承欢膝下而高兴，一方面又为他们衰老、来日无多而恐惧。在父母俱在、椿萱并茂时，尽心尽力报答父母之恩情。用恭敬之心来行孝。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎（《论语·为政》）？”对父母有恭敬之心的子女，与父母相处时必然有愉悦的脸色，平和的声音。对父母，尤其是年老生病的父母，好的脸色、恭敬的态度堪比美食华服，胜过千金良药。孝顺老人，以“敬”为前提，还要以“顺”为基础。父母有自己特定的喜好、个性、习惯。孝顺父母必须破除以自己为中心的价值观,以父母认为合适的方式去尽孝，其主旨是以尊重长辈的意愿，顺从长辈自愿的生活方式为基本原则。

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”,经文旅部测算，今年端午假期，全国国内旅游出游超8900万人次，按可比口径同比增长94.1%，恢复至疫前同期的98.7%；国内旅游收入同比增长139.7%，恢复至疫前同期的74.8%。端午假期的消费数据让不少人对暑期旅游市场抱有更高期待，其背后的文化消费热也惹人关注，被视作文旅消费提质升级的一个注脚。

（孙雷、高晨光，作者单位系东北大学。孙雷系东北大学副校长、马克思主义学院教授、博士生导师）,马克思关于“作为预付金的资本”的论述很多：如“购买劳动力所预付的资本部分是一定量的对象化劳动，因而同购买的劳动力的价值一样，是一个不变的价值量”。“正因为作为资本预付的货币具有一种属性，要流回到那个把它预付出去即把它作为资本支出的人那里，正因为G-W-G‘是资本运动的固有形式，所以，货币占有者能够把货币作为资本来贷放，作为这样一种东西来贷放，这种东西具有一种属性，即要流回到它的起点，并且要在它所通过的运动中作为价值来保存自己和增加自己”。（在G-W-G‘的产业资本的循环中，资本依次经过购、产、销三个阶段，依次采取货币资本、生产资本、商品资本三种形式，最终实现增值，回到原来的出发点。编者注）笔者以为，这里作为预付金的资本包含两层含义：

“我们相信，新时代中国史学有能力回答好这一重大课题。”中国历史研究院副院长杨艳秋信心满满，“新中国成立以来，特别是改革开放以来中国特色社会主义伟大实践，给中国发展带来深刻的变革，中国崛起和中国道路业已展现出的世界意义，给新时代的中国史学研究带来新的宏阔视野，激发了哲学社会科学理论创新的勇气和学术创造的活力，奠定了中国史学立足当代、走向世界的理论与现实根基。置身这一历史巨变之中，中国哲学社会科学工作者有资格、更有能力揭示其中所蕴含的历史经验和发展规律。”,追星一族，古来有之。进入信息时代后，在娱乐主义、消费主义、偶像文化等思潮下，粉丝与偶像之间由原来的单向传播转变为双向沟通。前者不再满足于与偶像单纯的“精神交流”，而是深度参与到明星的职业发展之中。便利的虚拟社群则大大提升了粉丝群体的规模化和组织化，“饭圈”由此迅速崛起。

革命的家风源于中华民族家风文化的积淀。“一室之不治，何以天下家国为？”《礼记·大学》提出了儒家“修身齐家治国平天下”的理念。诸葛亮临终前，在写给他儿子诸葛瞻的家书《诫子书》中说“静以修身，俭以养德”，“非学无以广才，非志无以成学”。颜之推的《颜氏家训》告诫后世：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”。唐代陈崇《陈氏家范》强调：“循矩斯方，受规则圆。非规非矩，遗羞昔贤。父兄之教，在所宜先”。宋代的士大夫家庭都很重视培养子孙的品行，许多我们现在熟知的宋朝名人，都留下了家训，如范仲淹有《义庄规矩》，司马光有《家范》，包拯有《包拯家训》，黄庭坚有《家戒》，袁采有《袁氏世范》，陆游有《放翁家训》，赵鼎有《家训笔录》，朱熹有《朱子家训》，陆九韶有《居家正本制用篇》，叶梦得有《石林家训》等。宋代著名理学家朱熹的《朱子家训》提倡日常生活要注意勤俭节约的家风，饮水思源，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为传诵久远的名训，深深影响了后人的勤俭行为。,当代文艺作品的创作，当与时代同频，与人民共振。作为时代的产物，文艺随着民族兴衰、国运沉浮，其发展受到时代的深刻影响。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，真正把人民作为文艺的主人公，才能契合时代的鼓点，发出振聋发聩的声音。文艺创作者要坚持人民性，持守人民立场，融入人民生活，把人民作为文艺的“剧中人”，积极反映人民的心声，塑造人民形象，唯有如此，才能在感知人民生活的“热度”中，创作出有“温度”的时代作品。

【編輯:连姆·尼森】